Antropofagi

torsdag 31 mars 2016

Lite anekdotisk bevisföring en svensk myndighet till last

Antropofagi har vid ett tillfälle besökt Arbetsförmedlingen. Det var dagen efter att jag tagit min mastersexamen i statsvetenskap. Jag tänkte: Nu ska det bli jobba av. Men inte nödvändigtvis med statsvetenskap.

Mitt besök vid det lokala kontoret påminde om en bisarr helvetesskildring direkt ur den medeltida konsten. Inte riktigt Hieronymus Bosch-festligt, men ungefär lika infernaliskt.

Kontoret befolkades av: Några synbarligen depressiva World-of-Warcraft-tjugoåringar i smutsiga munkjackor, sanna onanister med ostbågeformad bröstrygg och blek-håriga händer. Några gråtande, asiatiska kvinnor i rullstol. Några handläggare med svettiga överläppar.

(Obs: Jag har vid inget annat tillfälle stött på en grupp människor med tillsynes enhetlig etnicitet och enhetlig funktionsvariant. Jag fick känslan av att det rörde sig om någon slags grupputflykt; men vilken typ av grupp exakt?)

Jag tog en nummerlapp och fick så småningom träffa en Arbetsförmedlare. Dennes kontor var ca lika litet som en garderob. Trots att vi hade ett skrivbord mellan oss kändes det som att våra ansikten var så nära varandra, att det mest naturliga hade varit att kyssas. Min stol var placerade så att jag bländades av en orealistiskt ljusstark sol som sken in genom ett mycket ringa fönster. Rummet var omkring en miljard grader varmt, sannolikt pga. kombinationen av "litet" och "kraftigt solbelyst".

SVETTIGT JÄVLA ANSIKTE DU HAR DÅ HANDLÄGGARJÄVEL

sa jag inte. Jag sa:

Jag vill ha ett jobb. Vad som helst går bra. Jag har jobbat länge och mycket som kypare, barista, truckförare på ett lager, städare, diskare. Jag tog i går min examen i Statsvetenskap men är beredd att ta vilket jobb som helst för tillfället. Jag har genomfört en praktiktermin inom min utbildning, vilket fick mig att känna att jag ville gå med i Främlingslegionen istället. Eftersom det verkar något mindre desillusionerade än att jobba med att utvärdera svenska myndighetsprojekt inom innovation och tillväxt.

Handläggaren sa ungefär:

Håll i hatten!

Och fortsatte ungefär:

Du kan inte söka jobb som inte motsvarar din kvalifikation. Således kan du inte söka lagerjobb eller jobb inom restaurangbranschen. Emellertid kan jag inte hitta en kryss-ruta i vårt dator-system som motsvarar din utbildning – jag vet helt enkelt inte vad sådana som du bör jobba med. Därför kan jag inte hjälpa dig. [Obs, sant. Senare kontakter med personer anställda vid Arbetsförmedligen verifierar att datorsystemet funkar exakt så dåligt.]

Efter att jag försökt diskutera denna hållning en stund, sket jag i alltihop och gick och skaffade mig ett vanligt hederligt statsvetarjobb via en personlig kontakt. Arbetsförmedlingen lovade att bekosta resan till anställningsintervjun, vilket senare visade sig omöjligt av ytterst svårbegripliga men höggradigt byråkratiska anledningar.

***

Jag har senare samtalat med minst två personer som arbetat som handläggare på arbetsförmedlingen.

Den ene var sedan utbildningstiden specialiserad på biståndsfrågor i en östafrikansk kontext, vilket han nu inte överhuvudtaget arbetade med. När vi träffades på en blue grass-festival i södra Stockholm, såg jag direkt att han var en sann gräsrökare. Han hatade sitt jobb med emfas, och verkade i förlängningen även hata sig själv en smula. Myndighetens uppdrag skrattade han mest åt i förbifarten. Här var det det egna personliga misslyckandet, inte det samhälleliga, som uppfyllde tankarna.

Den andre var en käck östgöte utan några tecken på miss- eller riskbruk. Östgöten var onekligen intresserad av myndighetens uppdrag, men bedömde det som helt omöjligt att som enskild handläggare göra ett jobb som på något sätt förde verksamheten i den riktningen. Östgöten var inte en cyniker i allmänhet, men hans bild av den egna arbetsplatsen var totalt präglad av sorg, besvikelse, och lite Kafka-feeling. Budkapet var:

Vi kan ingenting göra. Vi får ingenting göra. Vi förmår ingenting göra. Ledningen motarbetar oss, byråkratin är oöverstiglig, den interna kommunikationen är fragmentarisk och förvrängd. Våra uppgifter går stick i stäv med myndighetens syfte. All kritik som Arbetsförmedlingen mottager är i stort sett korrekt eller rent av underdriven. Så som vi fungerar idag borde vi inte få finnas.


***

Östgöten delade även med sig av lite kuriosa. Den högkonjunktur som råder i Stockholmsområdet gör att alla som vill och kan jobba, jobbar. Östgöten menade att de som idag är arbetslösa, är arbetsoförmögna. Exempel på ord som Östgöten använde för att beskriva dessa individer:

Psykisk ohälsa, fysisk funktionsnedsättning, missbruk, luktar kiss.

Östgöten menade att arbetsgivare som efterfrågar arbetssökande inte gärna kan presenteras personer ur denna grupp "arbetssökande". (Det råder idag brist på arbetskraft i flera sektorer, även i relativt low skilled yrken som lokalvårdare, kock, lagerarbetare.) Där vettiga och arbetsföra personer står att finna i dagsläget, är i gruppen nyanlända. I denna grupp finns en arbetslöshet även bland personer som så att säga är kompatibla med arbetsmarknaden.

De personer som inte är nyanlända men som är arbetslösa, i Stockholmsområdet i nuläget, är alltså i princip sjuka eller i någon bemärkelse förlorade fall.

Som så många andra påpekat menade Östgöten att Arbetsförmedlingen blivit en vidrig kontrollinstans för personer som samhället istället bara borde bestämma sig för att antingen hjälpa, eller helt enkelt skita i och låta dö på gatan. Meningslösheten i att göra byråkrati av dessa människoöden är påfallande.

***

2016 hade Arbetsförmedlingen en budget på 78 miljarder kronor. Är det bara min miniräknare, eller motsvarar det knappt 8 000 kr per person i Svea Rike? (Obs, ärligt menad fråga!)

tisdag 29 mars 2016

Folk säger att det var Jonas fel, att han inte hade skrivit så bra och att hela pjäsen borde refuserats av Dramaten. Folk säger att det var Pablo Leiva Wenger som gjorde en ovanligt blek prestation, eller i alla fall att Pablo drunknade i Leonard Terfelts scennärvaro och pondus. Folk säger att första akten var för tråkig, att den var intetsägande och skitnödig. Folk säger att skendränkningen, som ändå gav lite nerv, och Bahar Pars, som ändå var lite snygg, inte var tillräckligt för att klä kejsaren.

Det var en tisdag strax efter påsk. Jag tummade manisk på en vikt papperslapp i jackfickan. Tunnelbanans puls dunkade genom mina skosulor. Linje 17:s många tallar susade förbi i dunklet utanför vagnen. Tomma säten, tomma ord.

Det var inte nepotismen som störde mig, att Hamadi och Jonas hade samma efternamn, eller att (Ison &) Filles brorsa dök upp i snart sagt varje pjäs signerad Khemiri. Det som störde mig var pretentionerna, och hur tomt det ekade där de gått fram.

Papperslappen som jag tummade på representerade föreställningen, floppen, men den representerade också 290 kronor cäsh. På föräldrapenning var det ganska mycket pengar att slänga i sjön en vanlig tisdag, och min irritation kunde därmed till viss del förklaras. Däremot var det nudelkeson som härbärgerade den verkliga förklaringskraften. Att Khemiri var så lat att han återanvände denna i dubbel bemärkelse billiga maträtt. Billig, och billig som representation av billig. Borde det för övrigt inte heta kesonudlar? Det var ju nudlar med keso, inte keso med nudlar.

Folk säger att Mani och Martina strulade för att Mani byggde sin självbild på breadwinner-förståelsen av mansrollen. Folk säger att detta är fucking skåpmat för klischémakare. Att följande låtar berättar samma historia med en finess som är 100 upphöjt till 12 ggr fetare än i Manis och Martinas fall:




Hundra upphöjt till tolv förresten. Folk säger att jag Eular, men det är precis min poäng. Vad menar Khemiri med alla nollorna och åren och siffrorna? Menar han att ekonomin är stor, och därför farlig? Att saker är komplicerade, och därför dåliga?

Folk säger att Antropofagi är bitter, att en inte kan störa sig så mycket på en pjäs, att det liksom inte är en tusendel så dåligt som när Lassgård snubblar sig igenom Utvandrarna på (ungefär) samma scen. Måhända. Men att jämföra skit med skit är inte en särskilt meningsfull aktivitet.

Folk säger att det ligger hos betraktaren. Jag säger, fuck folk. Skriv en fucking pjäs motherfucker som är något annat än repriserade Khemiri-favoriter och pseudointellektuell mysticism. Och var inte så jävla snygg och prisbelönt på samma gång. Tönt.

fredag 25 mars 2016

Sapiens-frågor, del 5 - Männens överordning

Efter att ha läst Sapiens (nämnt här) undrar Antropofagi följande:

Är det rimligt att jämställa ideologi och religion?
Bör vi sträva mot det globala imperiet?
Hur mycket av Hararis bild är relativism, och hur mycket relativism är rimligt?
Är sapiens ("vi") påväg mot utopi eller dystopi, eller mot något annat?
Vad kan förklara männens genomgående överordning genom historien?

Varje frågeställning förlänas ett eget inlägg. (Ibland dyker det också upp en parentes eller två eller tre eller fyra.) Nu är det äntligen det dags för "kvinno-frågan".

Efter konsultation av samtalspartners i London samt en omläsning av Meditations on Moloch tycks bära barn-argumentet vara det mest sannolika. 

Samtalspartners: "För att kvinnor föder barn."

Meditations on Moloch: "Suppose that in fact patriarchy is adaptive to societies because it allows women to spend all their time bearing children who can then engage in productive economic activity and fight wars. This doesn’t seem too implausible to me. In fact, for the sake of argument let’s assume it’s true. The social evolutionary processes that cause societies to adopt patriarchy still have exactly as little concern for its moral effects on women as the biological evolutionary processes that cause wasps to lay their eggs in caterpillars."

Pomerantsevs bok är mycket bra

Harari och Houellebecq har stulit en och annan spaltmeter här på Antropofagibloggen. Temat? Intersubjektiva fenomen, och huruvida vi saknar dem. Antropofagi har tidigare även varit inne på könsobalansen i den postsovjetiska kontexten, förklarad delvis av självmord och superi i normlöshetens kölvatten.

Urfeta Ingenting är sant och allting är möjligt (Peter "Piiitr" Pomerantsev) förenar tankegångarna. Rysk-brittiske Pomerantsev beskriver ett politiskt system där lögnen mycket riktigt är användbar såtillvida att den påverkar verkligheten. Regimen är en nihilistisk kleptokrati med korruptionens struktur, men som spelar på neokonservativa värderingar när dessa ger en genklang i befolkningen.

Det är ett normlöst Ryssland, där män super sig själva till döds i drivor; där självmordsstatistiken ger den vanliga statistiken mindrevärdeskomplex; och där alla på ett eller annat sätt tvingas in i korruptionens nät, om inte annat för att undkomma militärtjänstgöringen eller värja sig mot godtyckliga exproprieringar. (Leviatan, nämnd här, beskriver på sevärt sätt sådant fall.)

Pomerantsev tycks delvis se Ryssland som en föregångare – samma normlöshet hägrar kanske även i Väst, precis som Houellebecq vill göra gällande. Ryssarna är bara först och vanast, tack vare plötsliga regimskiften och tvära ideologiska kast.

Är Ryssland ett perfekt fall av Intersubjektiva Fenomens Död? Förklarar nihilismen och relativismens den dysfunktionella statsapparaten och byråkratins ständigt pågående ström av övergrepp? Kanske, kanske inte. Maktens moraliska och ideologiska flexibilitet är hur som helst häpnadsväckande. Putin samarbetar glatt med islamistiska fundamentalister i Tjetjenien, så länge regionens ledning levererar valurnor med 99-procentigt stöd för Putin.

Pomerantsevs Ryssland är i vilket fall en scifi-festlig röra av socialkonservativa motorcykelgäng och Tupac-dyrkande statsingengörer.

Gangstrar som äger hela städer i Sibirien och gör filmer om sig själv? Check. Fotomodeller som begår självmord efter att ha gått med i en pseudoreligiös självhjälpssekt? Check.

Read that shit, son.

(Relaterat ang. Houellebecq, Harari och intersubjektiva fenomen: Det fina med Houellebecq; intersubjektiva fenomen genomskådade; vilken -pi; satyren och satiren; ideologi = religion; parentes.  Relaterat ang. Ryssland: Rysk jämställdhet; falsifiera falsifieringen; patriarkatet förklarat. Relaterat ang. postmodern propaganda och populism: Smutskastning som normalitetvem som rösta'; inskränkta bönder; normaliseringspolitik; peniafobi. Relaterat ang. relativism: It isn't tillrådligt; en blind leder sig själv; det finns forskning på't; allt är likvärdigt; the One; mer vetenskapsfilosofi; tillämpad vetenskapsfilosofi.)

#sisifos

SSC kontemplerar bl.a. "a consequentialism based on non-subjective things like maximizing development and industrialization as a terminal goal".

Vilket väl är ungefär vad hela världen håller på med?

Intressant makrohistorik på det får vi av Harari (Sapiens), som breder ut sig en smula kring a) hur mycket mindre lyckliga individuella människor blev av jordbruksrevolutionen, samt b) hur kört hårdvirade vi är vi en specifik lyckonivå.

Intressantast kanske dock c), hur evolutionen skiter i individens lycka. Kossorna och kycklingarna av idag är ytterst framgångsrika sett till hur mycket av det organiska substratet de organiserar; så även vetet. Ändå är det svårt att hävda att kossorna och kycklingarna är lyckligare än sina mer sällsynta frigående förfäder.

"They broke their backs lifting Moloch to Heaven! Pavements, trees, radios, tons! lifting the city to Heaven which exists and is everywhere about us!"

måndag 14 mars 2016

Röd icke-tråd eller icke-röd tråd

Rätt snart visar det sig att demokratins principiella problem amplifieras så in i helvete på en global nivå. Att demokrati endast passar sig regionalt eller nationellt. När nationalstaten upplöses måste annan politiskt regim ta vid – globaldemokartin visar sig emellertid snart fallera, pga. problem såsom eliters oproportionerliga makt, väljarnas okunskap och aningslöshet, framröstandet av högerpopulistisk diktator, etcetera. Vad ska vi då ha för politiskt system?

***

Rapport från gentrifieringens frontlinje. När bostadspriser är absurt höga blir kostnader för renovering försumbara i sammanhanget. Psykologiskt känns det lätt gjort att kasta bort 200 000 på ett nytt badrum, om kvadratmeterpriset är närmare 90 000 kronor. När bostadsrättsinnehavare dessutom tror sig kunna räkna hem vartenda öre i framtida värdeökning, känns renovering gratis eller rent av som ett tjän.

Följden blir att alla säljare topprenoverar, lägger nytt golv, kaklar om köket och köper trendiga vitvaror, allt för att casha in extra vid försäljningen. Det där budgivningsdrivande godiset som stavas stavparkett! Köparen, däremot, som ändå lagt mer pengar än hen någonsin kommer att kunna arbeta ihop, kan lika gärna lägga 400 000 till på att fixa lägenheten precis sådär som hen alltid velat ha det.

Betänk den kapitalförstöring som pågår, när nylagda golv i hela stockholmsregionen rivs upp i kubik och kvadrat! När nypimpade köksöar tillåts drunkna i heminredningens smutsiga tsunami!

Gråter inte hantverkarna ändå, när de ser sina verk förstoras? Ack Sisifos. Och ROT-subventionerat vart det också en tid.

***

Urfeta Tangerine (helt filmad med iPhone) visar på ett itty bitty problem med den gängse förståelsen av intersektionalitet, där transpersoner slentrianmässigt förpassas till makt-hierarkiernas nedre skikt. Visst, Alexandra och Sin-Dee lever inga jätteavundsvärda liv, men när Sin-Dee ska hämnas på sin pojkväns älskarinna (och tillika bottom bitch) framstår transan ändå mest som en vanlig kille som spöar på en vanlig tjej.

När en snål torsk vill blåsa Alexandra på 40 dollar för att "hon inte gör sitt jobb" (han tycks lida av erektil dysfunktion) så hoppar Alexandra också ur könsmaktsordningen en stund, med repliken "you must have forgot that I have a dick too", och släpar medelst råstyrka torsken till en polispatrull.

Detta inte sagt för att på något vis förringa transpersoners upplevelser, utsatthet, ohälsotal, suicid-frekvens. Det är bara det att killar och fd. killar generellt sett slår hårdare.

***

"Skräcködla" är ett jävla löpsedelsord egentligen.

onsdag 9 mars 2016

Klona fram lite megafauna genast

När nu allt plötsligt handlar om transhumanism, hade den som nuförtiden besöker ca fyra museer i veckan, dvs. jag själv, vissa förväntningar på Moderna museets Livet självt-utställning. Tyvärr visade sig utställningen mestadels vara skit, men Pierre Huyghes (Untitled) Human Mask (videoverk) sticker ut med besked.

Pierre Huyghes har klätt en apa i en mask.

Varför, undrar Antropofagi, är det så svårt att betrakta apan med en mänsklig mask som något annat än en människa? När det tydligen är så oerhört lätt att betrakta verkliga människor som något annat än människor. (Ja, jag tittar på er, rasisterna.)

Huyghe lyckas, i sällskap med Mika Rottenberg (tidigare nämnd här), nästan övertyga Antropofagi om att videokonst ändå är något att ha. Livet självt således värt ett besök, om än bara för Huyghes – och på Moderna museet i Malmö hittar vi verket Tropical Breeze av just Rottenberg.

Malmö-utställningen The New Human har liksom Livet självt en klar transhumanistisk koppling, och ställer framförallt frågan "hur vi ser på oss själva och andra" i "en tid präglad av accelererande teknisk utveckling". Men, nästan kokar Antropofagi av ilska, hur jävla accelererande är utvecklingen egentligen?

Besvikelsen som färgar var dag grå. Besvikelsen över att forskarsamfundet ännu inte klonat fram ens mammutar och jättesengångare. Jag kräver inte ens en t-rex, bara lite ullhårig megafauna. Och vad i helvete hände med kolonier på Mars? Utveckligen sackar. Det känns lite deppigt under en himmel av sten.


Din käpp i ekorrhjulet - IVF och komodovaraner

Komodovaranen (varanus komodoensis) är världens största nu levande reptil. Den dåsar och såsar omkring på den Indonesiska ön Komodo. I makligt tempo gör den livet surt för bland annat bufflar.

Länge var komodovaranerna kända för att ha världens sämsta munhålehygien. Observatörer kunde se hur vattenbufflar som varanerna nafsade i hälarna långsamt försvagades och dog – sannolikt, inbillade man sig, pga. långsamt verkande infektioner som smutsiga gaddar orsakade.


Vidare studier kunde dock visa att komodovaranerna faktiskt är giftiga. Först 2005 damp de första resultaten i denna riktning ned, och senare studier visade att komodovaranens underkäkar huserar ett antal giftkörtlar. Giftet som produceras hindrar offrets blod från att koagulera. Emellertid innehåller komodovaranens saliv också en mängd giftiga bakterier, som orsakar blodförgiftning (sepsis).

Långsamhetens lov, tycks komodovaranen sjunga. Eller väsa.

Långsamt gift dödar bytet. Ödleögon blänka kallt i den sydostasiatiska solen.

Trots denna långsamhet har svensk lagstiftning först nu (snart) hunnit ifatt varanen från Komodo. En sköldpaddan-och-haren-kinda' situation, verkar det som.

Från och med den första april 2016 har ensamstående kvinnor rätt till IVF-behandling, dvs. assisterad insemination. Detta beslutade riksdagen i januari. På vilket sätt hinner lagstiftningen då ifatt komodon?

När den allsmäktiga skaparen fördelade superhjälteskrafter var hen generös mot komodovaranen. Fältbiologen Bengt får berätta mer:

"Bengt börjar entusiastiskt berätta om exempel som komodovaranen, en reptil som kan bli över tre meter lång och som lägger ägg utan att honan befruktats varpå hon får ungar som är en kopia av henne själv"

Komodovaranen kan alltså befrukta sig själv. Fältbiologerna refererar till det som en av "naturens hetaste sexstrategier", vilket får mig att betrakta dem som ett gäng fanatiska onanister.

(Tidigare käppar i ekorrhjulet: Viktig info om djur; malapropismer och katakreser; växa ihop; könsmaktsordningen; boxning; 1984; Snow; Porrarp; Mad Skillz; verlan; flykten från matriarkatet; djursex; plast/plats, samt uppföljning.)

Läsarkritik, del 5

Kritik inkommen avseende förra inlägget:

"hur ar '... där en stamtavla fri från konvertit-blod måste kunna uppvisas' ett exempel pa icke-biologisk rasism?"

Jag låter Gardell själv svara:

"Rasismens historia föregår idén om biologisk ras med många århundraden och legitimerades länge med hänvisning till teologi, inte naturvetenskap.

Den första ras-stat som etablerades i Europa uppstod på den iberiska halvön på 1400-1500-talen då judar och muslimer fick välja mellan att konvertera, lämna landet eller dö. Därefter infördes doktrinen om 'blodsrenhet', limpieza de sangre, för att särskilja de invånare i vars vener det rann rent kristet blod från de som härstammade från conversos. För att kunna bli köpman, tjänstgöra i staten, bli medlem i en religiös orden eller militärakademi behövde man visa upp en stamtavla som bevis för att man tillhörde samhällets priviligierade invånare med ren kristen bakgrund. I denna maktordning handlade skillnaden om kristna, judar och muslimer, uttryckta i termer av sed och rit, det vi idag kallar kultur och religion.

Den så kallade nyrasismen som talar om kultur och religion istället för ras är således inte alls ny utan snarare en återgång till ett tänkande som gällde innan den 'vetenskapliga rasismen' etablerades på ett mycket sent stadium i rasismens historia. Inte ens under den vetenskapliga rasismens och fascismens glansdagar handlade det uteslutande om biologisk ras, utan alltid också om kultur, civilisation, ande, förädling. Medan Hitler knöt dessa termer till biologisk ras, kunde Mussolini aldrig hantera motstridigheterna i den biologiska rasismteorin. Tillhörde italienarna den 'alpina rasen' eller 'medelhavsrasen'? Var italienarna måhända en blandning? Men rasblandning var ju inte bra! Till slut gav Mussolini upp och återgick till att tala om den kommande uomo fascista, den fascistiska människan, i termer av kultur, ande och vilja.

Då föreställningen om biologisk ras under efterkrigstiden successivt detroniserades som vetenskaplig sanning och legitim utgångspunkt för den politiska hanteringen av skillnad, kom rasismens bärande idé om nedärvda essenser att fortsätta färdas inbäddade i begrepp som kultur, etnicitet och religion [...]"

Den biologiska/vetenskapliga rasismen var ett beställningsjobb inom det rådande paradigmet. Åk till Namibia, mät lite skallar, och kom tillbaka med argument till det nazistiska samhällsbygget! Vetenskapliga argument ska det vara. Som någon skrev angående Lundborgs rasbiologiska studier av samerna (jag parafraserar): "Lundborg åstadkom en hög meningslösa siffror och ett samiskt trauma." Det fick gälla för vetenskap, och fungerade ganska väl som ideologisk överbyggnad under ett antal årtionden.

En intressant episod i Gardells Mangs-bok (Raskrigaren, som sagt) är när Mangs förtrogne, som intresserar sig för genetik, menar att personer från Mellanöstern genetiskt sätt är väldigt lika vita Européer. Vännen menar att Mangs borde inrikta sig på att mörda afrikaner, eftersom dessa ska vara mer av ett intrång i folkstammen, ur kontemporär vetenskaplig synpunkt. Mangs hatar emellertid MENA-blattar med passion, liksom romer och judar. Vännens argument biter inte. Episoden kan sägas spegla den nutida rasismens ambivalenta förhållande till "vetenskapen".

tisdag 8 mars 2016

Rasism innan "ras"

Good point av Mattias Gardell i superfeta spänningsromanen/forskningsrapporten Raskrigaren (nämnt här), avseende den begreppsdiskussion kring ras och rasism som Antropofagi fört här på bloggen (senast här, men även t.ex. här och här).

Biologisk rasism är en relativt sentida vändning för rasist-diskursen. Före rasbiologin existerade rasismen utifrån en kulturell och/eller religiös förståelse. Efter att den biologiska rasismen gjort sig politiskt omöjlig – och rent vetenskapligt gått helt bankrutt – har rasismen återvänt till andra identitetsmarkörer, såsom kultur eller etnicitet.

Svenske Retzius (d.ä.) inledde som bekant sin skallmätande bana i mitten på 1800-talet, och sonen Retzius (d.y.) publicerade sin rasism under sent 1800-tal. Institutet för rasbiologi inrättas 1921, av Herman Lundborg som blev professor i rasbiologi 1915. Fischers Rehoboth-baster-studie skedde under 1908 (se Kejsarens förintelse som Antropofagi skrivit om här och här, och DN här).

Fanns det inte rasism innan ca. sekelskiftet 18/1900? Jo. Amerikanska inbördeskriget utkämpades under 1860-talet. När slaveriet avskaffades i USA hade det flera hundra år på nacken.

Således är inte den biologiska rasismen den enda och mest grundläggande varianten av rasism. Gardell exemplifierar med det senmedeltida system för blodsrenhet som tillämpades i Spanien, där en stamtavla fri från konvertit-blod måste kunna uppvisas, ska en exempelvis få besätta statliga tjänster. Och "imperialismens rasistiska diskurs" föregick även den det strikt biologiska argumentet för människors olika värde.

Emellertid kan en väl säga att rasismen, och uppdelandet av människor, formaliserades i.o.m. upptagandet i det vetenskapliga paradigmet. Biologin gav rasismen en begreppsapparat som inte längre behövde Gud. Tidigare hade den vite mannens överhöghet förklarats med gudomlig utvaldhet – den biologiska rasismen fann istället förklaringar som ateister kunde tänkas tolerera.

Rasismen finner sig i samtidens normer och tankesystem. Det viktiga är att det finns någon form för att avskilja och misskreditera misshagliga grupper.

Historik om plast

Antropofagi har tidigare skrivit om plast. Senaste numret av Hemslöjden bjuder på lite kompletterande historik:

"Det första dokumenterade försöker att framställa plast ägde rum år 1530. Då lyckades den tyske alkemisten B Schobinger skapa kaseinplast av ost. Målet var att hitta något som kunde ersätta djurhorn vid inläggningsarbeten som intarsia."

fredag 4 mars 2016

Btw (boendesegregation)

Antropofagi har tidigare grunnat på varför boendesegregationen synbarligen är större i Hufvudstaden än i Malmö. Antropofagi skrev bl.a.:

"Malmökommissionens slutrapport beskriver segregationen i Malmö. Här är de sociala klyftorna extremt stora, med åratals skillnader i förväntad livslängd, och stora skillnader i hälsotal, inkomst, sysselsättning med flera sociala indikatorer. Den geografiska segregationen i Malmö är emellertid inte fullt lika påtaglig, sannolikt pga. att staden helt enkelt är betydligt mindre till ytan."

I sprängfyllda och superintressanta Malmö- och rasism-idé-historiken Raskrigaren (ja, Anonym Internetz-rappare har rätt i att det är "sann genans när Mangs resonemang får resonans") skriver författaren Mattias Gardell:

"Malmö är en av Sveriges mest segregerade städer. Men konkurrensen är hård. Alla Sveriges städer är segregerade, bara inte på samma sätt. I Stockholm placerades de avskilda orterna ut på stort geografiskt avstånd från varandra och från innerstaden. Ska du åka till Husby eller Fittja måste du bestämma dig innan du åker, ta tunnelbanan och gå upp just där [...] Ännu värre med de orter där de rikare lever i självvald exklusivitet. Dit går inte ens tunnelbanan [...]

I Malmö finns inga avstånd. Där finns inga förorter. Seved, Rosengård och Lindängen ligger i stan. Seved mitt i, Rosengård och Lindängen på några minuters cykelavstånd från city. Staden sprider ut sig från hamnen som en solfjäder och där den tar slut, tar landsbygden vid.

[...]

Segregeringen som i ökad grad åtskilt stadens invånare på basis av alltmer rasifierad klass, tar sin plats inne i stadens sammanhängande rum. Områdena särskiljs av gator, parker eller vältrafikerade transportleder [...] Att staden är geografiskt samlad betyder inte att segregationen är mindre allvarlig i Malmö än i Stockholm eller Göteborg, bara att den strukturerats på annat sätt. Då 'systemskiftet' inleddes 1991 var den rikaste tiondelen i Malmö sex gånger rikare än den fattigaste. Tjugo år senare var den rikaste tiondelen tolv gånger rikare än den fattigaste. Under det årtionde då Peter [Mangs] bedrev sin 'verksamhet' ökade skillnaden i förväntad livslängd mellan män från stadens välbesuttna respektive fattiga stadsdelar till sju år.

Bilden av Malmö skiljer sig beroende på om man står på en balkong i Slottsstaden eller Rosengård och tittar ut. Att folk från Slottsstaden och Rosengård tittar in till varandra är sällsynt. Men man stöter ändå på varandra på stan, på torget, i parken, på stranden. Det gör man inte lika självklart i Stockholm eller Göteborg. Malmö är tätare, mer sammanhållet, med fler mötesplatser, inte bara köpcentrum."

Btw (könsobalans)

Ang detta och detta (och lite detta), så detta:

Källa: Social Watch och Wikipedia.

Tittar vi på alla länder som Social Watch har tilldelat ett GEI-värde, ser vi att högre GEI svagt samvarierar med lägre sex ratio i den totala populationen. Alltså verkar det som att Antropofagis vidlyftiga teori inte omedelbart kan kullkastas.

Hög sex ratio och låg jämställdhet tycks gå hand i hand. Men ack att vi någonsin skulle förväxla kausalitet och korrelation – detta är oss främmande.

***

Hur som helst. För att fortsätta på Rysslands-spåret är detta värt att betrakta. Visserligen, som tidigare påpekats, super Ryssar och andra fd. Sovjetmedborgare ihjäl sig i stor utsträckning. Men det är också så att en jämförelsevis låg fertilitet ger en låg sex ratio, pga. att yngre personer tenderar att vara män. (Den naturliga sex ration är ju något över 1 – något fler män än kvinnor föds – medan mortaliteten är högre hos män, pga. spädare som spädbarn och mer våldsamma/risktagande som unga.)

***

Att några länder svävar i absurda höjder med en sex ratio på kring eller över 2 (dvs. ca dubbelt så många män som kvinnor), torde bero på att dessa länder (bla. Förenta Arabemiraten, Qatar, Kuwait, Bahrain, Saudiarabien och Oman) huserar stora grupper av gästarbetare, av vilka flertalet är män. Wiki angående Förenta Arabemiraten:

"In 2009, Emirati citizens accounted for 16.5% of the total population; South Asian (Bangladeshi, Pakistani, Sri Lankans and Indians) constituted the largest group, making up 58.4% of the total; other Asians (Filipinos, Iranians) made up 16.7% while Western expatriates were 8.4% of the total population."

Att gästarbetarnas könssammansättning är det som påverkar köns(o)balansen i dessa länder stöds av att samma länder har högst skillnad mellan sex ratio och sex ratio at birth. Dvs., könsobalansen uppstår pga. annan orsak än t.ex. selektiva aborter. (Att varannan flicka mördas som spädbarn tycks nämligen högst osannolikt.)

Störst skillnad mellan sex ratio (SR) och sex ratio at birth (SRB), där sex ratio är större än sex ratio at birth. Källa: Wiki.

Vänder vi på steken och tittar på de länder som har störst skillnad mellan sex ratio och sex ratio at birth, men där sex ratio är lägre än sex ratio at birth, ser vi att topplistan utgörs av forna Sovjet-republiker(-ish): Armenien, Estland, Ukraina, Georgien, Ryssland, Vitryssland, Lettland, Litauen, Azerbadjan, Moldavien, Ungern. 

Störst skillnad mellan sex ratio (SR) och sex ratio at birth (SRB), där sex ratio är mindre än sex ratio at birth. Källa: Wiki.

Det är här främst en låg sex ratio, alltså ett mansunderskott, som slår igenom. (Som sagt ligger låg fertilitet och supande bra till som förklaringar.)

I några fall, t.ex. Georgien, ser vi dock att sex ratio at birth är onormal (hög), vilket tyder på att selektiva aborter tillämpas. Att sex ratio i just Georgien faktiskt är högre än i övriga fd. Sovjet-republiker (0,91 jämfört med t.ex. Rysslands 0,86) tyder på att selektiva aborter börjat tillämpas relativt nyligen, sannolikt pga. att ny teknologi tillgängliggjort. (Samma mönster ser vi i t.ex. Vietnam, som har son-preferens men ligger efter Indien och Kina i utvecklingen och således är senare med att tillgängliggöra fosterdiagnostik.)